新疆再教育集中营是如何演变而来的以及与全球氛围的关系是什么？如何认识维吾尔人和其他少数突厥民族的处境？这些民族当下状况与民主社区的关系是什么？这是澳大利亚国立大学今年一月出版的新书《新疆元年》（Xinjiang Year Zero）提出的问题。本书尝试从检视认识论角度回答上述问题，改变世界不仅仅是认知和评论世界，而首先应审视认识世界的方法，反思这些认识方法的问题。
维吾尔人和其他突厥民族的处境
《新疆元年》汇集了十几位研究新疆以及中亚问题学者的论文，主要讨论新疆再教育集中营的来源、与全球政治环境的关联。本书编辑者使用这个书名凸显了中国当局从建立新疆再教育集中营以来的图谋：从根本上消除维吾尔族、哈萨克族和其他少数民族的主体性，大规模监禁，破坏和亵渎清真寺和其他历史遗迹，阻止这些民族实践自己选择的生活方式，试图抹掉或伪造这些民族自己的历史记录；谋划驯服并使这些民族沦为无产阶级，作为资本主义剥削的廉价劳动力，可供迁往新疆或其他地区的工厂利用。
本书分三部分包括论述的根源、定居殖民主义和全球联系。第一、二部分溯源目前新疆镇压的历史根源、话语框架和依据，将新疆突厥穆斯林遭受的镇压置于全球帝国主义的历史中，概述了剥夺突厥穆斯林是建立世俗国家的结果；分析了针对维吾尔族的同化政策；评述了汉族定居殖民体制包括新疆生产建设兵团（兵团）制度的演变；抢控资源与监控维吾尔人和其他突厥民族结合的制度性政策和实践；持续剥夺维吾尔人和造成流离失所的多种形式。第三部分检视了使用高科技和数字封闭系统对新疆的监控，「社会信用」的实验与全球金融包容过程的联系以及对社会控制的影响，这些新型控制措施使露天大监狱成为制度性镇压的一部分，同时作为社区拘留的预防性手段。此外，本书以中国和国际女权运动的角度审视了西藏和新疆女性和少数民族的困境，提出了如何在国际平台互动交流、教育和传播改变这些民族女性的处境。
本书也分析了跨国公司先丰服务集团在全球保安方面的业务。这个集团与中国当局建立了密切的关系。2016年，先丰服务收购了由中国当局控股的北京国际安全与防卫学院25%股权，随后在新疆开设了分支机构，雇佣了兵团公司中共党委委员和前副总经理吕超海作为这个集团中国西北公司的总经理。先丰服务集团在新疆和中共统治的其他地区提供了保安设备、帮助培训反恐人员并涉入了建立更全面的社会监控机制，为一带一路项目涉入的国家和其他国家提供这些监禁技术和机制。这个集团负责人埃里克·普林斯曾游说美国政府在阿富汗、尼日利亚推行重商殖民主义。普林斯是川普在2016年总统竞选活动的主要捐款人，也是川普行政当局教育部长的弟弟。川普曾经鼓励习近平建立新疆集中营。
如何认识新疆问题？
在有新闻自由的民主制度中，愿意了解中共统治下维吾尔人和其他少数突厥民族被剥夺权利的状况并不困难，但是解释这种现象却有很大不同。本书前言梳理了民主社区围绕这个事件的讨论，归纳了主要由两个相互竞争的认识论框架主导，「本质主义」（essentialism） 和 「比烂主义」（whataboutism）。
本书描述本质主义的特点是拒绝中国和其他地方动态的相似性和相关联系的比较分析。本质主义论证方式倾向于强调某种背景下的特定属性作为其定义要素，并将中国完全与世界其他地区区隔；主要集中论述的是专制中国不能与自由民主国家相提并论，因为这两种政治制度根本不同，而任何关于可能存在共同点的说法都会被谴责为「比烂主义」和道德相对主义。相反，「比烂主义」是把对中国当局的任何批评都视为虚伪，其虚假的道德前提是中共所做的事情与其他人没有两样。「本质主义」论者认为集中营/拘留营是中共专制或极权独有现象，而「比烂主义」论者通常会问，鉴于民主国家自己长期殖民历史，监狱系统大规模拘留难民，以及全球反恐战争带来的灾难，民主国家怎么能对新疆提出批评？了解了「本质主义」和「比烂主义」认识方法的问题之后，如何认识新疆问题？
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