中共霸业与国师（一）谁的「天下」？服务了谁？

近十几年来，「天下」、「天下一家」、「天下之大业」成为中共官媒和影视的热门词汇。社科院和高校等以「天下」建构的政治文化观念和理论列入了「国家社科基金重大项目」，用以「变革西方中心主义占主导地位的世界主义思想」，将「天下」话语作为解决世界问题的方案。那么这种「天下」话语的实质意涵是什么？

 

「天下」源于古汉语，是华夏族群定义自己文化和政治的词汇，「天下」逐渐演化为界定自我与他者的关系，即「我」与「他」、「内」与「外」、「华」与「夷」，也就是「中国」与「四方」的关系。

 

「天下」如何转化为打破现有世界秩序、解决世界问题的方案？赵汀阳2011年出版的《天下体系》和他随后相关文章提供了这种方案的主要论述。这本书主张「天下比西方的世界有更多的含义」，「天下」「至少是地理、心理和社会制度三者合一的『世界』」，「天下体系」超越了西方民主和人权的框架，超越的方法是以「民心」代替「民主」。

 

「民心」如何度量？赵汀阳鉴定了多数人「盲从、自私自利、不负责任、愚蠢、庸俗」的人性之恶，因此只有「勤劳、智慧、勇敢、慷慨和见义勇为」等「美德」的精英们才能决定「有利于人类普遍利益和幸福」。实现这种人类普遍福祉的「天下要义」是秩序高于自由。赵汀阳在另一篇《天下秩序的未来性》文中称，现在世界是以主权国家体系为基础的帝国时代，「帝国主义的本质就是把世界所有地方都理解为可以任意掠夺的公地…美帝国主义有两项超越主权国家体系世界格局的发明，一个是金融霸权，另一个是高于主权的人权策略。帝国主义虽有统治世界的雄心，却没有一个以世界利益为准的世界观而只有国家观」。他主张「联合国或其他类似的各种国际组织都没有也不可能超越民族/国家框架…而天下体系不属于某个国家，而只能是所有国家（或权力）共有共享的世界权力」。

 

赵汀阳所贬低的多数人一点都不缺乏他所定义少数精英的美德，而他所说多数人的人性之恶，精英们一点都不少，而且更有危害。精英们往往不择手段、无休止牟取权力和财富，利用他们占据的优势地位更可能损害人类的普遍福祉。精英们控制的「天下体系」实际比赵汀阳批评的美帝国更缺乏人道。其原因首先是，「天下体系」不具有民主的基本功能，只能是专制精英之间的合谋或个别精英掌握绝对的权力。赵汀阳的精英集团替人民确定「人类普遍利益和幸福」是没有人民授权的替民做主，与历代皇帝所称奉天之命统治天下万民的家天下、以及与中共自称「代表人民」和「民心所向」的党天下没有任何区别。精英集团也一样掌握着不受制约权力，剥夺了公民权利并禁止人民表达，「人类普遍利益和幸福」只是由精英集团垄断的话语，这与毛泽东「为人民服务」的口号一样伪善。

 

赵汀阳认为“人权高于主权”是「虚伪的美帝国策略」。不过民主制度至少具有「天下体系」不具备的原则，自下监督甚至问责权力，权力之间可以制衡，民间可以发动社会运动反抗帝国战争和金融霸权。而「天下体系」下并更难形成民间社会运动，任何地方的批评都将快速被精英集团消声。

 

其次，赵汀阳对民主的认识仅限于代议制与资本主义结合的形式。人类已经实践的民主不仅仅是这一种形式，还包括直接和参与民主以及其他形式的民主探索。民主起源不是赵汀阳所不以为意西方的发明。有史记载最早的民主实践在美索不达米亚以及临近地区（现在的叙利亚、伊拉克和伊朗）。在公元2500年前，公民参加集会决定公共事务。这种形式的民众自治后来向东传到了南亚次大陆，在公元前1500年，由公民集会管理的共和国很普遍。这种民主形式向西传播，在2千年后的公元前5世纪才传到雅典。

 

民主不是仅存于赵汀阳所说的「同质」文化圈内，在不同的文化圈中都有这种实践。在赵汀阳推崇「天下」词语的发源地，如果不是中共70多年一直残酷镇压民主运动，中国完全可能实践民主。比「天下」发源地更东处于「同质」文化圈内的台湾、日本和南韩正在实践和发展民主。实践民主区域的公民比「天下」的臣民更不容易被精英集团任意宰割，更可能通过有保障的自由公共辩论、公民自治以及对权力的制约实现人类普遍的福祉。因此，是否可以实现人类普遍福祉，不存在赵汀阳所称的「东方」和「西方」的对立方案，专制或天下体系只保障独裁和精英集团的权力和利益，与人类普遍福祉只会越行越远。解决联合国的问题，也不是赵汀阳提出的「天下体系」方案，而是使现在民主向更符合正义的方向发展，组成世界民主联盟，消除全球范围的专制。

 

赵汀阳提出了「《中国可以说不》和中华崛起这种新兴民族主义情绪采用了西方的达尔文主义的强硬逻辑」，这是他书文中唯一批评中国现实的语句。然而，这种批评是服务于他的「西方思想可以思考冲突，但只有中国思想才能够思考和谐。」以及「政治上非法的霸道大国而不是具有政治合法性的王道帝国」，他所说「非法的霸道大国」所指是罗马帝国、大英帝国和美帝国，而「王道帝国」是『天下体系』。历史上统治目前中国领土的帝国以及中共帝国从来都是以王道为表、霸道为里，与他批评的「非法霸道大国」相比没有本质区别，在许多方面是有过之而无不及。而近20多年来中国与许多国家的大量贸易盈余，是以强迫奴工或大幅压低劳工标准以及操控人民币而实现的，其后果是这些国家甚至连维持自己基本生计的生产线都成为奢侈品，从而丧失了对未来发展的控制，不得不依赖中共帝国，中共帝国创造了比朝贡体系更不平等的天下帝国体系。

 

赵汀阳的「天下体系」和其他相关言说反映了六四后中共党国体制与学而则仕或充当党国智囊知识人之间的关系。一方面，党国专制的稳定需要这类知识人以古为今用和洋为党用的辩护密码和话语，这种粉饰话语也形成了中共软实力的包装；另一方面，国师们从中国专制故纸堆中以现代释义伪装成解决霸权问题的方案，这也为希望寻找解决代议、资本和帝国制度结合导致缺乏公正问题的知识人制造了幻觉。